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Wie kann man einfach eine falsche Sprachübersetzung in QGIS melden?

Wie kann man einfach eine falsche Sprachübersetzung in QGIS melden?


Mir ist aufgefallen, dass die Option "Splitterpolygone entfernen" in QGIS 2.4. hat eine falsche Übersetzung in kroatischer Sprache (übersetzt als Silber), also habe ich beschlossen, es zu melden.

Auf der offiziellen Seite gibt es Anweisungen, wie man Übersetzer wird: http://www.qgis.org/en/site/getinvolved/translate.html#translators-mailing-list Für den Zugriff auf die Mailingliste ist eine Registrierung erforderlich, also habe ich es getan. Nach der Registrierung kam die nächste Meldung: „Ihre Abo-Anfrage ist eingegangen und wird demnächst bearbeitet. Je nach Konfiguration dieser Mailingliste muss Ihre Abo-Anfrage ggf. erst von Ihnen per E-Mail bestätigt oder vom Listenmoderator. Wenn eine Bestätigung erforderlich ist, erhalten Sie in Kürze eine Bestätigungs-E-Mail mit weiteren Anweisungen."

Ein paar Tage sind vergangen, und in meinem Briefkasten ist nichts. Die Frage ist also: Wie kann man EINFACH eine falsche Sprachübersetzung in QGIS melden? Ich hoffe, dass der kroatische Übersetzer das sieht.


Aktualisieren:

Werner Macho hat soeben folgende Informationen in die Mailingliste gepostet:

Was die Übersetzung angeht, ist es jetzt einfacher denn je, selbst etwas beizutragen und zu verändern. Erstellen Sie einfach ein Konto bei transifex https://www.transifex.com/projects/p/QGIS und beantragen Sie die italienische Sprache - suchen Sie nach den Tippfehlern und ändern Sie sie selbst. Auf diese Weise stellen Sie sicher, dass die richtige Zeichenfolge ihren Weg in die nächste Version findet.


Original:

Versuchen Sie, von Ihrem registrierten E-Mail-Konto eine E-Mail an die Übersetzer-Mailingliste zu senden. Höchstwahrscheinlich funktioniert es, obwohl Sie aus irgendeinem Grund keine Bestätigungsmail erhalten haben.

Eine Alternative besteht darin, einen Fehlerbericht zu erstellen. Dort gibt es eine Kategorie für Übersetzungen. Siehe auch Wo kann man Fehler in QGIS und QGIS-Plugin melden?.


Da das QGIS-Team in den letzten Tagen sehr damit beschäftigt war, QGIS 2.6 zu starten, ist Ihr Abonnement möglicherweise zur falschen Zeit gekommen.

Versuchen Sie erneut, sich zu abonnieren, oder wenden Sie sich direkt an Werner Macho. Seine Adresse finden Sie unter http://www.qgis.org/en/site/getinvolved/governance/organisation/governance.html#gui-translation

Abgesehen davon müssen Sie sich möglicherweise bei transifex anmelden, wie Anita erklärt hat.


Sprachzugang in klarer Kommunikation

Sprache kann ein klares, tiefgreifendes Hindernis für die Gesundheitskompetenz sein. Sprachbarrieren und die Unfähigkeit, Gesundheitsinformationen zu lesen oder zu verstehen, können für Personen mit eingeschränkten Englischkenntnissen (LEP) ernsthafte Gesundheitsrisiken darstellen. Die Sprache ist daher ein entscheidender Bestandteil aller Bemühungen, die Kommunikation und den Zugang zu einer qualitativ hochwertigen Gesundheitsversorgung für Patienten, ihre Familienmitglieder, Betreuer und Freunde zu verbessern.

Zu den Herausforderungen bei der Beseitigung von Sprachbarrieren gehören die folgenden:

  • Bei der Übersetzung bestimmter Konzepte und Wörter gibt es oft kein richtig oder falsch.
  • Einige Wörter und Ideen, insbesondere komplexe oder technische, können sich einer einfachen Übersetzung entziehen und das Verständnis erschweren.
  • Die Sprachkenntnisse und -fähigkeiten der einzelnen Personen, einschließlich der Übersetzer und Dolmetscher, sind sehr unterschiedlich und unterschiedlich.
  • Kontext – zum Beispiel geografisch und kulturell – ist oft die wichtigste Komponente in der Gesundheitskommunikation.

Um den Zugang für Personen mit eingeschränkten Englischkenntnissen zu verbessern, hat das NIH einen behördenweiten Language Access Plan (LAP) eingeführt. Ziel des Plans ist es, den Zugang für berechtigte LEP-Personen zu vielen öffentlichen Programmen und Aktivitäten der Agentur zu verbessern. Der Schwerpunkt des LAP-Plans liegt auf der Kommunikation in der bevorzugten Sprache, wenn ein Patient nur begrenzte Englischkenntnisse hat.

Language Access ist ein wesentlicher Bestandteil des Engagements des NIH für die Entwicklung zugänglicher und effektiver Gesundheits-, Wissenschafts- und medizinischer Informationen für eine breite öffentliche Verbreitung.

Das NIH Language Access Program wird vom Office of Equity, Diversity and Inclusion koordiniert.


1 Antwort 1

Die hier übersetzte Zeile ist eigentlich die vorhergehende Zeile, Odyssee 6.159:

οὐ γάρ πω τοιοῦτον ἴδον βροτὸν ὀφθαλμοῖσιν

Wörtlich bedeutet dies "denn ich habe noch nie so einen Sterblichen mit (meinen) Augen gesehen". Die Wörter "wie du" sind nicht im Griechischen, obwohl sie impliziert sind. Das bedeutet, dass Sie keine einfache Änderung vornehmen können, die die Bedeutung von "wie Sie" in "aber Sie" ändern würde.

Wenn Sie jedoch "jeder außer dir" sagen möchten, benötigen Sie ein griechisches Wort, das "aber" im Sinne von "außer" bedeutet. δέ, ἀλλά und ähnliche Wörter funktionieren nicht, weil sie "aber" im Sinne von "aber" bedeuten. Stattdessen könntest du die Präposition πλήν "außer" verwenden, die den Genitiv verwendet, also πλὴν σοῦ "außer dir". Oder Sie könnten εἰ μή "if not" verwenden, was idiomatisch oft für "außer" verwendet wird, in diesem Fall wäre es εἰ μὴ σέ, mit dem Akkusativ, weil "you" als das direkte Objekt von "seen" fungiert.

Es ist schwer, eines von beiden in eine homerische Hexameterzeile einzupassen. Folgendes ist in Bezug auf die Wortstellung etwas angespannt, aber es scannt zumindest:


Wie Erinnerungen gebildet, gespeichert und abgerufen werden

Seit den 1940er Jahren haben Wissenschaftler vermutet, dass Erinnerungen in Gruppen von Neuronen oder Nervenzellen, sogenannten Zellverbänden, gespeichert sind. Diese miteinander verbundenen Zellen feuern als Gruppe als Reaktion auf einen bestimmten Reiz, sei es das Gesicht Ihres Freundes oder der Geruch von frisch gebackenem Brot. Je mehr die Neuronen zusammen feuern, desto stärker werden die Verbindungen der Zellen. Auf diese Weise ist es wahrscheinlicher, dass die gesamte Baugruppe feuert, wenn ein zukünftiger Stimulus die Zellen auslöst. Die kollektive Aktivität der Nerven transkribiert das, was wir als Erinnerung erfahren. Wissenschaftler arbeiten noch an den Details, wie es funktioniert.

Damit aus einem Kurzzeitgedächtnis ein Langzeitgedächtnis wird, muss es für die Langzeitspeicherung gestärkt werden, ein Prozess, der als Gedächtniskonsolidierung bezeichnet wird. Es wird angenommen, dass die Konsolidierung durch mehrere Prozesse stattfindet. Eine, die als Langzeitpotenzierung bezeichnet wird, besteht darin, dass einzelne Nerven sich selbst modifizieren, um zu wachsen und mit ihren Nachbarnerven unterschiedlich zu sprechen. Dieser Umbau verändert langfristig die Verbindungen der Nerven, was das Gedächtnis stabilisiert. Alle Tiere, die ein Langzeitgedächtnis haben, verwenden dieselbe grundlegende zelluläre Maschinerie. Wissenschaftler haben die Details der langfristigen Potenzierung durch das Studium kalifornischer Meeresschnecken herausgearbeitet. Allerdings müssen nicht alle Langzeitgedächtnisse zwingend als Kurzzeitgedächtnis beginnen.


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Wie übersetzt man Eigennamen, die ein diakritisches Zeichen enthalten?

Ich schreibe gerade einen englischen Bericht, und ich muss einen Straßennamen darin einfügen. Leider enthält dieser Name ein Zeichen, das im englischen Alphabet nicht vorkommt: ein è . Jeder andere Buchstabe ist auf Englisch beschreibbar.

Wie soll ich diesen Namen übersetzen? Ich weiß, dass sich Eigennamen normalerweise nicht ändern müssen, wenn sie von einer Sprache in eine andere übersetzt werden, aber was ist mit diesem Sonderzeichen? Ich frage mich, weil jemand, der nie Französisch gelernt hat, nicht weiß, wie man es ausspricht. Aber wenn ich es durch ein e ersetze, wird es nicht gleich klingen.

Aus Gründen der Genauigkeit sprechen die Leute, die meine Arbeit korrigieren, Französisch, könnten sie also lesen. Aber ich bitte um einen möglichen zukünftigen Fall dieses Problems.


6 Antworten 6

Vorwort ist vollkommen in Ordnung (und wenn es nur an sexuelle Bezüge erinnert, solltest du wahrscheinlich weniger Zeitschriften lesen. :)). Darüber hinaus ist es bereits weit verbreitet.

  • Voraussetzungen: Dies hat einen etwas scholastischen Ton. Ich bin mir nicht sicher, ob ich es in einer wissenschaftlichen Arbeit verwenden würde, aber andererseits vielleicht ja.
  • Fondazioni: Ich bin mir da etwas unsicher, aber ich wollte eine Alternative, die den "fundamentalen" Aspekt des englischen Wortes betont Hintergrund. Außerdem könnte ich schwören, dass ich es irgendwo so gesehen habe, obwohl ich mich nicht mehr an die genaue Stelle erinnere.

Und denken Sie daran: Eine wissenschaftliche Arbeit sollte auch angenehm zu lesen und nicht zu formal sein. Es gibt schon zu viele langweilige Papiere.

BEARBEITEN: Ich füge ein paar Sätze hinzu, wie ich das sehe Hintergrund Abschnitt des Papiers, damit der Kontext dieser Antwort klar wird. Meiner Meinung nach ist es anders als die Einführung, wo Sie den Inhalt des Papiers ohne viele Details kurz erläutern (natürlich kann dies die Darstellung einiger Hintergründe beinhalten). Stattdessen ist es der Abschnitt, in dem Sie schnell Material durchsehen, das zwar in der Literatur vorhanden ist, aber nicht selbstverständlich ist, aber dennoch für den Rest der Arbeit wichtig ist. Lassen Sie mich ein Beispiel für den Aufbau eines imaginären Papiers geben:

1) Einführung: In diesem Artikel geht es um das Absteigen von dicken Unterkategorien entlang flacher Karten. Dies ist wichtig, weil bla bla und es wird getan, indem die simplizialen Objekte als bla bla erkannt werden.

2) Hintergrund zur GHM-Obstruktionstheorie: Lassen Sie uns kurz die Grundlagen der GHM-Obstruktionstheorie Revue passieren lassen. Eine umfassendere Darstellung findet sich in [1]. Blabla.


Wie beeinflusst Kultur das internationale Geschäft?

In einer globalisierten Wirtschaft ist kulturelle Sensibilität unerlässlich. Da immer mehr Unternehmen wachsen und der globale Markt für kleine Unternehmen zugänglicher wird, werden multinationale und interkulturelle Teams immer häufiger. Daher ist es für Unternehmen mehr denn je entscheidend, die Kultur ihres ausländischen Marktes zu verstehen, wenn sie international erfolgreich sein wollen.

Kultur sind die Ideen, Bräuche und das soziale Verhalten einer bestimmten Person oder Gesellschaft. Aber wie wirkt sich Kultur auf das internationale Geschäft aus?

Im geschäftlichen Kontext bezieht sich Kultur auf das, was Verhalten ist an einem Ort im Vergleich zu einem anderen gängig und beruflich akzeptiert. Was in einem Land eine akzeptable Geschäftspraxis sein mag, kann sich stark von dem Ansatz unterscheiden, der von Unternehmen im Ausland verwendet wird. Um Missverständnisse zwischen Kollegen und Kunden zu vermeiden und um sicherzustellen, dass sich Unternehmen auf ihrem neuen Markt bestmöglich präsentieren, sollte daher erkannt werden, wie sich Kultur auf das internationale Geschäft auswirken kann.

Kommunikation spielt im internationalen Geschäft eine wichtige Rolle

Kommunikation

Kommunikation spielt eine wichtige Rolle im internationalen Geschäft, und manchmal kann effektive Kommunikation den Unterschied zwischen Erfolg oder Misserfolg auf einem neuen Markt ausmachen. Effektive Kommunikation ist für internationale Unternehmen besonders wichtig, da die Gefahr besteht, dass Ihre Nachrichten „in der Übersetzung verloren gehen“. Es gibt mehrere Dinge, die berücksichtigt werden müssen, wenn man sich ansieht, wie effektiv die Kommunikation Ihres Unternehmens auf internationaler Ebene ist.

Das erste, was bei der Prüfung der Kommunikation berücksichtigt werden sollte, sind Sprachbarrieren, die die Kommunikation zwischen Ihnen und Ihrem neuen Markt behindern könnten. Dies geht jedoch tiefer als nur die Sprache, die zur Kommunikation verwendet wird, es ist wie die Botschaften werden vermittelt, das ist wichtig. Sprachbarrieren beziehen sich nicht nur auf Menschen, die verschiedene Sprachen sprechen, sondern auch auf den Ton, der in diesen Sprachen verwendet wird. In Ländern wie den USA oder Deutschland ist es beispielsweise üblich, laut zu sprechen und selbstbewusster zu sein, wenn sie Ideen unter Kollegen austauschen. In Ländern wie Japan sprechen die Leute jedoch normalerweise leiser und haben einen passiveren Ton, wenn sie Kollegen Vorschläge machen.

Eine andere zu berücksichtigende Sache sind die grundlegenden Bräuche, Manierismen und Gesten, die in dieser Kultur allgemein akzeptiert werden. Ein Verhalten, das in einer Kultur üblich ist, kann für einen Kunden oder Kollegen im Ausland ungewöhnlich oder potenziell beleidigend sein. Professor Jean Vanhoegaerden nennt das Beispiel eines geschäftlichen Händedrucks, der in europäischen und US-amerikanischen Kulturen die Norm ist, aber in einigen Kulturen des Nahen Ostens werden Händeschütteln anders gesehen. Zum Beispiel darf in einigen Kulturen beim Händeschütteln nur die rechte Hand beteiligt sein, da die linke Hand als weniger hygienisch angesehen wird.

Unternehmen, die international tätig werden möchten, müssen sich der Sprachbarrieren, des Tonfalls und der Körpersprache bewusst sein. Interkulturelle Kommunikation kann eine Herausforderung sein, aber der Umgang mit kulturellen Unterschieden mit Sensibilität, Offenheit und Neugier kann Unternehmen zum internationalen Erfolg verhelfen.

Unterschiedliche Kulturen haben unterschiedliche Einstellungen zur Organisationsstruktur

Attitüde

Unternehmen müssen sich auch bewusst sein, dass unterschiedliche Kulturen unterschiedliche Einstellungen gegenüber Unternehmen haben.

Skandinavische Länder wie Schweden legen Wert auf soziale Gleichheit und haben daher tendenziell eine relativ flache Organisationshierarchie. Dies bezieht sich auf ihre informelle Herangehensweise an Kommunikation und Zusammenarbeit, die normalerweise im Mittelpunkt ihrer Organisationen steht. In Japan spiegeln sich ihre traditionellen Werte des relativen Status und des Respekts vor dem Dienstalter in ihren Organisationen wider, und es gibt eine sehr klare Organisationsstruktur. Dies bedeutet, dass die Geschäftsleitung jederzeit Respekt genießt und von den Juniormitgliedern ihrer Teams ein gewisses Maß an Formalität erwartet.

Diese unterschiedlichen kulturellen Einstellungen gegenüber dem Management können es daher schwierig machen, Rollen in multinationalen Teams zu definieren. Daher ist es für Unternehmen wichtig, sich der kulturellen Herangehensweise ihres Zielmarkts an die Organisationsstruktur bewusst zu sein.

Unternehmen müssen sich der Etikette am Arbeitsplatz bewusst sein, wenn sie international arbeiten

Etikette

Etikette am Arbeitsplatz ist etwas, das Unternehmen beachten müssen, wenn sie international arbeiten.

Die Formalität der Anrede ist ein weiterer wichtiger Aspekt bei der Kommunikation mit Kollegen und Kunden aus anderen Kulturen in internationalen Unternehmen. Fühlen sie sich wohl, wenn sie mit dem Vornamen angesprochen werden, oder bevorzugen sie Titel und Nachnamen? Asiatische Länder wie China scheinen letzteres zu bevorzugen, während Amerikaner normalerweise Vornamen verwenden. Dinge wie die Formalität der Anschrift scheinen nicht so wichtig zu sein, aber wenn Sie mit einem potenziellen ausländischen Kunden auf dem falschen Weg sind, kann dies Ihre Chancen auf eine zukünftige Zusammenarbeit mit ihm ruinieren. Daher ist es für Unternehmen wichtig zu wissen, dass ihr Formalitätsgrad je nach Kultur der Person, mit der sie kommunizieren, unterschiedlich ist.

Die Etikette am Arbeitsplatz bedeutet in einigen Kulturen auch, dass sie einen anderen Umgang mit Konfrontationen am Arbeitsplatz, Regeln und Vorschriften und Arbeitszeiten haben. Während einige überlange Arbeitszeiten als Zeichen von Engagement und Leistung betrachten, betrachten andere diese Überstunden als Beweis für mangelnde Effizienz oder die fehlende Priorisierung von familiärer oder privater Zeit.

Verliere dich nicht in der Übersetzung

Lassen Sie einen internationalen Deal nicht an kulturellen Missverständnissen scheitern: Unternehmen sollten viel recherchieren und offen für neue kulturelle Erfahrungen und Erwartungen sein, wenn sie grenzüberschreitend Geschäfte machen. Unternehmen sind in diesem Prozess nicht allein, Spracheinblick kann Unternehmen bei der internationalen Kommunikation mit unseren Übersetzungs- und Lokalisierungsdienste um sicherzustellen, dass sie die besten Chancen haben, in neuen Märkten erfolgreich zu sein. Kontaktiere uns jetzt kostenlos und unverbindlich zitieren.


WIE BESTIMMT UNSERE SPRACHE UNSERE DENKEN?

Lange Zeit galt die Vorstellung, dass Sprache das Denken formen könnte, bestenfalls als unüberprüfbar und häufiger schlicht als falsch. Die Forschung in meinen Labors an der Stanford University und am MIT hat dazu beigetragen, diese Frage neu zu beantworten. Wir haben Daten auf der ganzen Welt gesammelt: aus China, Griechenland, Chile, Indonesien, Russland und den australischen Ureinwohnern. Was wir gelernt haben ist, dass Menschen, die verschiedene Sprachen sprechen, tatsächlich unterschiedlich denken und dass sogar grammatikalische Zufälle unsere Sicht auf die Welt tiefgreifend beeinflussen können. Sprache ist eine einzigartige menschliche Gabe, die für unsere Erfahrung des Menschseins von zentraler Bedeutung ist. Die Anerkennung seiner Rolle beim Aufbau unseres geistigen Lebens bringt uns dem Verständnis der Natur der Menschheit einen Schritt näher.

WIE BESTIMMT UNSERE SPRACHE UNSERE DENKEN?
Von Lera Boroditsky

LERA BORODITSKY ist Assistenzprofessorin für Psychologie, Neurowissenschaften und symbolische Systeme an der Stanford University. Sie untersucht, wie die Sprachen, die wir sprechen, unser Denken prägen.

Von WAS KOMMT NÄCHST?
Botschaften zur Zukunft der Wissenschaft
Herausgegeben von Max Brockman

Die Menschen kommunizieren miteinander in einer schillernden Vielfalt von Sprachen, die sich auf unzählige Arten von den anderen unterscheiden. Beeinflussen die Sprachen, die wir sprechen, die Art, wie wir die Welt sehen, wie wir denken und wie wir unser Leben leben? Denken Menschen, die verschiedene Sprachen sprechen, anders, nur weil sie verschiedene Sprachen sprechen? Verändert das Erlernen neuer Sprachen Ihre Denkweise? Denken Polyglotten anders, wenn sie verschiedene Sprachen sprechen?

Diese Fragen berühren fast alle wichtigen Kontroversen in der Geisteswissenschaft. Sie haben zahlreiche Philosophen, Anthropologen, Linguisten und Psychologen engagiert, und sie haben wichtige Auswirkungen auf Politik, Recht und Religion. Doch trotz nahezu ständiger Aufmerksamkeit und Debatte wurde bis vor kurzem nur sehr wenig empirische Arbeit zu diesen Fragen geleistet. Lange Zeit galt die Vorstellung, dass Sprache das Denken formen könnte, bestenfalls als unüberprüfbar und häufiger schlicht als falsch. Die Forschung in meinen Labors an der Stanford University und am MIT hat dazu beigetragen, diese Frage neu zu beantworten. Wir haben Daten auf der ganzen Welt gesammelt: aus China, Griechenland, Chile, Indonesien, Russland und den australischen Ureinwohnern. Was wir gelernt haben ist, dass Menschen, die verschiedene Sprachen sprechen, tatsächlich anders denken und dass sogar grammatikalische Zufälle unsere Sicht auf die Welt tiefgreifend beeinflussen können. Sprache ist eine einzigartige menschliche Gabe, die für unsere Erfahrung des Menschseins von zentraler Bedeutung ist. Die Anerkennung seiner Rolle beim Aufbau unseres geistigen Lebens bringt uns dem Verständnis der Natur der Menschheit einen Schritt näher.

Ich beginne meine Bachelor-Vorlesungen oft mit der folgenden Frage: Welche kognitiven Fähigkeiten würden Sie am liebsten verlieren? Die meisten von ihnen wählen den Sehsinn, wenige das Hören. Hin und wieder kann eine witzige Schülerin ihren Sinn für Humor oder ihren Sinn für Mode auswählen. Fast nie sagt einer von ihnen spontan, dass die Sprache, die sie am liebsten verlieren würden, die Sprache ist. Wenn Sie jedoch Ihr Seh- oder Gehör verlieren (oder ohne geboren werden), können Sie immer noch ein wunderbar reiches soziales Leben führen. Sie können Freunde haben, eine Ausbildung machen, einen Job haben, Sie können eine Familie gründen. Aber wie würde Ihr Leben aussehen, wenn Sie nie eine Sprache gelernt hätten? Könnten Sie noch Freunde haben, eine Ausbildung machen, einen Job haben, eine Familie gründen? Sprache ist so grundlegend für unsere Erfahrung, ein so tiefgreifender Teil des Menschseins, dass man sich ein Leben ohne sie kaum vorstellen kann. Aber sind Sprachen nur Werkzeuge, um unsere Gedanken auszudrücken, oder formen sie tatsächlich unsere Gedanken?

Die meisten Fragen, ob und wie Sprache das Denken prägt, beginnen mit der einfachen Beobachtung, dass sich Sprachen voneinander unterscheiden. Und viel! Nehmen wir ein (sehr) hypothetisches Beispiel. Angenommen, Sie möchten sagen: "Bush hat Chomskys neuestes Buch gelesen." Konzentrieren wir uns nur auf das Verb "lesen". Um diesen Satz auf Englisch zu sagen, müssen wir das Verb in diesem Fall als angespannt markieren, wir müssen es wie "red" aussprechen und nicht wie "reed". Im Indonesischen müssen Sie das Verb nicht (tatsächlich können Sie es auch nicht) ändern, um die Zeitform zu markieren. Im Russischen müssten Sie das Verb ändern, um Zeitform und Geschlecht anzuzeigen. Wenn also Laura Bush die Lesung durchgeführt hätte, würden Sie eine andere Form des Verbs verwenden, als wenn es George wäre. Im Russischen müssten Sie auch Informationen zur Vervollständigung in das Verb einfügen. Wenn George nur einen Teil des Buches lesen würde, würden Sie eine andere Form des Verbs verwenden, als wenn er das Ganze fleißig durchgepflügt hätte. Im Türkischen müsstest du in das Verb einfügen, wie du diese Information erlangt hast: Wenn du dieses unwahrscheinliche Ereignis mit eigenen Augen gesehen hättest, würdest du eine Verbform verwenden, aber wenn du nur davon gelesen oder davon gehört hast, oder aus etwas abgeleitet, was Bush gesagt hat, würden Sie eine andere Verbform verwenden.

Natürlich verlangen Sprachen von ihren Sprechern unterschiedliche Dinge. Bedeutet das, dass die Sprecher anders über die Welt denken? Können Englisch-, Indonesisch-, Russisch- und Türkischsprechende ihre Erfahrungen anders wahrnehmen, aufteilen und sich daran erinnern, nur weil sie unterschiedliche Sprachen sprechen? Für einige Gelehrte war die Antwort auf diese Fragen ein offensichtliches Ja. Sieh dir nur an, wie die Leute reden, könnten sie sagen. Natürlich müssen Sprecher verschiedener Sprachen auf auffallend unterschiedliche Aspekte der Welt achten und sie kodieren, nur damit sie ihre Sprache richtig verwenden können.

Wissenschaftler auf der anderen Seite der Debatte finden die Unterschiede in der Art und Weise, wie Menschen sprechen, nicht überzeugend. Alle unsere sprachlichen Äußerungen sind spärlich und kodieren nur einen kleinen Teil der uns zur Verfügung stehenden Informationen. Nur weil Englischsprachige nicht die gleichen Informationen in ihre Verben aufnehmen wie Russisch- und Türkischsprachige, bedeutet dies nicht, dass Englischsprachige nicht auf dieselben Dinge achten. Es bedeutet nur, dass sie nicht über sie sprechen. Es ist möglich, dass alle gleich denken, die gleichen Dinge bemerken, aber nur anders reden.

Befürworter von sprachübergreifenden Unterschieden kontern, dass nicht jeder auf die gleichen Dinge achtet: Wenn alle das tun würden, könnte man meinen, es sei einfach, andere Sprachen zu lernen. Leider ist das Erlernen einer neuen Sprache (insbesondere einer, die nicht mit denen, die Sie kennen, nicht eng verwandt sind) nie einfach, es scheint die Aufmerksamkeit auf neue Unterscheidungen zu erfordern. Egal, ob es sich um Unterscheidungsmerkmale im Spanischen, um Beweisbarkeit im Türkischen oder um Aspekte im Russischen handelt, das Erlernen dieser Sprachen erfordert mehr als nur das Erlernen von Vokabeln: Es erfordert, auf die richtigen Dinge in der Welt zu achten, damit Sie die richtigen Informationen haben in das einbeziehen, was du sagst.

Solche A-priori-Argumente darüber, ob Sprache das Denken prägt oder nicht, haben sich seit Jahrhunderten im Kreis gedreht, wobei einige argumentieren, dass es unmöglich ist, dass Sprache das Denken prägt, und andere argumentieren, dass es unmöglich ist, dass Sprache das Denken nicht prägt. Vor kurzem haben meine Gruppe und andere Wege gefunden, einige der Schlüsselfragen dieser alten Debatte empirisch zu testen, mit faszinierenden Ergebnissen. Anstatt also darüber zu streiten, was wahr sein muss oder was nicht wahr sein kann, lassen Sie uns herausfinden, was wahr ist.

Folgen Sie mir nach Pormpuraaw, einer kleinen Aborigine-Gemeinde am westlichen Rand von Cape York im Norden Australiens. Ich bin hierher gekommen, weil die Einheimischen, die Kuuk Thaayorre, über den Weltraum sprechen. Anstelle von Wörtern wie "rechts", "links", "vorwärts" und "zurück", die, wie im Englischen allgemein verwendet, den Raum relativ zu einem Beobachter definieren, verwenden die Kuuk Thaayorre, wie viele andere Aborigine-Gruppen, Kardinalrichtungen Begriffe – Norden, Süden, Osten und Westen – um den Raum zu definieren.1 Dies geschieht in allen Maßstäben, was bedeutet, dass Sie Dinge sagen müssen wie „Da ist eine Ameise auf Ihrem südöstlichen Bein“ oder „Bewegen Sie die Tasse nach Nord-Nord-Nordwest a ein kleines bisschen." Eine offensichtliche Folge des Sprechens einer solchen Sprache ist, dass Sie immer die Orientierung behalten müssen, sonst können Sie nicht richtig sprechen. Die normale Begrüßung in Kuuk Thaayorre ist "Wohin gehst du?" und die Antwort sollte so etwas wie "Südsüdöstlich, in der Mitte" lauten. Wenn Sie nicht wissen, in welche Richtung Sie blicken, kommen Sie nicht einmal an "Hallo" vorbei.

Das Ergebnis ist ein tiefgreifender Unterschied in der Navigationsfähigkeit und dem räumlichen Wissen zwischen Sprechern von Sprachen, die sich hauptsächlich auf absolute Referenzsysteme (wie Kuuk Thaayorre) verlassen, und Sprachen, die sich auf relative Referenzsysteme (wie Englisch) verlassen.2 Einfach ausgedrückt, Sprecher von Sprachen wie Kuuk Thaayorre sind viel besser als Englischsprachige darin, sich zu orientieren und den Überblick zu behalten, selbst in unbekannten Landschaften oder in unbekannten Gebäuden. Was sie dazu befähigt – ja zwingt – ist ihre Sprache. Wenn ihre Aufmerksamkeit auf diese Weise trainiert wird, sind sie in der Lage, Navigationsleistungen zu vollbringen, die einst über die menschlichen Fähigkeiten hinausgingen. Da der Raum ein so grundlegender Denkbereich ist, enden die Unterschiede in der Art und Weise, wie Menschen über Raum denken, nicht dort. Menschen verlassen sich auf ihr räumliches Wissen, um andere, komplexere, abstraktere Darstellungen zu erstellen. Es hat sich gezeigt, dass Darstellungen von Dingen wie Zeit, Zahl, Tonhöhe, Verwandtschaftsbeziehungen, Moral und Emotionen davon abhängen, wie wir über Raum denken. Wenn die Kuuk Thaayorre also anders über den Raum denken, denken sie dann auch anders über andere Dinge wie die Zeit? Um das herauszufinden, sind meine Mitarbeiterin Alice Gaby und ich nach Pormpuraaw gekommen.

Um diese Idee zu testen, haben wir den Leuten eine Reihe von Bildern gegeben, die eine Art zeitlicher Verlauf zeigten (z. B. Bilder von einem alternden Mann oder einem wachsenden Krokodil oder einer gegessenen Banane). Ihre Aufgabe bestand darin, die gemischten Fotos auf dem Boden so anzuordnen, dass sie die richtige zeitliche Reihenfolge zeigten. Wir testeten jede Person in zwei getrennten Sitzungen, jedes Mal mit Blick in eine andere Himmelsrichtung. Wenn Sie Englischsprecher bitten, dies zu tun, werden die Karten so angeordnet, dass die Zeit von links nach rechts verläuft. Hebräisch sprechende Personen neigen dazu, die Karten von rechts nach links zu legen, um zu zeigen, dass die Schreibrichtung in einer Sprache eine Rolle spielt.3 Was ist also mit Leuten wie den Kuuk Thaayorre, die keine Wörter wie "links" und "rechts" verwenden? Was werden sie tun?

Die Kuuk Thaayorre ordneten die Karten nicht häufiger von links nach rechts als von rechts nach links, noch mehr zum Körper hin oder vom Körper weg. Aber ihre Anordnungen waren nicht zufällig: Es gab ein Muster, nur ein anderes als das der Englischsprachigen. Anstatt die Zeit von links nach rechts anzuordnen, ordneten sie sie von Osten nach Westen. Das heißt, wenn sie mit dem Gesicht nach Süden saßen, gingen die Karten von links nach rechts. Als sie nach Norden zeigten, gingen die Karten von rechts nach links. Als sie nach Osten zeigten, kamen die Karten auf den Körper zu und so weiter. Dies war wahr, obwohl wir keinem unserer Probanden sagten, in welche Richtung sie blickten. Die Kuuk Thaayorre wussten das nicht nur schon (meist viel besser als ich), sondern nutzten diese räumliche Orientierung auch spontan, um ihre Zeitdarstellungen zu konstruieren.

People's ideas of time differ across languages in other ways. For example, English speakers tend to talk about time using horizontal spatial metaphors (e.g., "The best is ahead of us," "The worst is behind us"), whereas Mandarin speakers have a vertical metaphor for time (e.g., the next month is the "down month" and the last month is the "up month"). Mandarin speakers talk about time vertically more often than English speakers do, so do Mandarin speakers think about time vertically more often than English speakers do? Imagine this simple experiment. I stand next to you, point to a spot in space directly in front of you, and tell you, "This spot, here, is today. Where would you put yesterday? And where would you put tomorrow?" When English speakers are asked to do this, they nearly always point horizontally. But Mandarin speakers often point vertically, about seven or eight times more often than do English speakers.4

Even basic aspects of time perception can be affected by language. For example, English speakers prefer to talk about duration in terms of length (e.g., "That was a short talk," "The meeting didn't take long"), while Spanish and Greek speakers prefer to talk about time in terms of amount, relying more on words like "much" "big", and "little" rather than "short" and "long" Our research into such basic cognitive abilities as estimating duration shows that speakers of different languages differ in ways predicted by the patterns of metaphors in their language. (For example, when asked to estimate duration, English speakers are more likely to be confused by distance information, estimating that a line of greater length remains on the test screen for a longer period of time, whereas Greek speakers are more likely to be confused by amount, estimating that a container that is fuller remains longer on the screen.)5

An important question at this point is: Are these differences caused by language per se or by some other aspect of culture? Of course, the lives of English, Mandarin, Greek, Spanish, and Kuuk Thaayorre speakers differ in a myriad of ways. How do we know that it is language itself that creates these differences in thought and not some other aspect of their respective cultures?

One way to answer this question is to teach people new ways of talking and see if that changes the way they think. In our lab, we've taught English speakers different ways of talking about time. In one such study, English speakers were taught to use size metaphors (as in Greek) to describe duration (e.g., a movie is larger than a sneeze), or vertical metaphors (as in Mandarin) to describe event order. Once the English speakers had learned to talk about time in these new ways, their cognitive performance began to resemble that of Greek or Mandarin speakers. This suggests that patterns in a language can indeed play a causal role in constructing how we think.6 In practical terms, it means that when you're learning a new language, you're not simply learning a new way of talking, you are also inadvertently learning a new way of thinking. Beyond abstract or complex domains of thought like space and time, languages also meddle in basic aspects of visual perception — our ability to distinguish colors, for example. Different languages divide up the color continuum differently: some make many more distinctions between colors than others, and the boundaries often don't line up across languages.

To test whether differences in color language lead to differences in color perception, we compared Russian and English speakers' ability to discriminate shades of blue. In Russian there is no single word that covers all the colors that English speakers call "blue." Russian makes an obligatory distinction between light blue (goluboy) and dark blue (siniy). Does this distinction mean that siniy blues look more different from goluboy blues to Russian speakers? Indeed, the data say yes. Russian speakers are quicker to distinguish two shades of blue that are called by the different names in Russian (i.e., one being siniy and the other being goluboy) than if the two fall into the same category.

For English speakers, all these shades are still designated by the same word, "blue," and there are no comparable differences in reaction time.

Further, the Russian advantage disappears when subjects are asked to perform a verbal interference task (reciting a string of digits) while making color judgments but not when they're asked to perform an equally difficult spatial interference task (keeping a novel visual pattern in memory). The disappearance of the advantage when performing a verbal task shows that language is normally involved in even surprisingly basic perceptual judgments — and that it is language per se that creates this difference in perception between Russian and English speakers.

When Russian speakers are blocked from their normal access to language by a verbal interference task, the differences between Russian and English speakers disappear.

Even what might be deemed frivolous aspects of language can have far-reaching subconscious effects on how we see the world. Take grammatical gender. In Spanish and other Romance languages, nouns are either masculine or feminine. In many other languages, nouns are divided into many more genders ("gender" in this context meaning class or kind). For example, some Australian Aboriginal languages have up to sixteen genders, including classes of hunting weapons, canines, things that are shiny, or, in the phrase made famous by cognitive linguist George Lakoff, "women, fire, and dangerous things."

What it means for a language to have grammatical gender is that words belonging to different genders get treated differently grammatically and words belonging to the same grammatical gender get treated the same grammatically. Languages can require speakers to change pronouns, adjective and verb endings, possessives, numerals, and so on, depending on the noun's gender. For example, to say something like "my chair was old" in Russian (moy stul bil' stariy), you'd need to make every word in the sentence agree in gender with "chair" (stul), which is masculine in Russian. So you'd use the masculine form of "my," "was," and "old." These are the same forms you'd use in speaking of a biological male, as in "my grandfather was old." If, instead of speaking of a chair, you were speaking of a bed (krovat'), which is feminine in Russian, or about your grandmother, you would use the feminine form of "my," "was," and "old."

Does treating chairs as masculine and beds as feminine in the grammar make Russian speakers think of chairs as being more like men and beds as more like women in some way? It turns out that it does. In one study, we asked German and Spanish speakers to describe objects having opposite gender assignment in those two languages. The descriptions they gave differed in a way predicted by grammatical gender. For example, when asked to describe a "key" — a word that is masculine in German and feminine in Spanish — the German speakers were more likely to use words like "hard," "heavy," "jagged," "metal," "serrated," and "useful," whereas Spanish speakers were more likely to say "golden," "intricate," "little," "lovely," "shiny," and "tiny." To describe a "bridge," which is feminine in German and masculine in Spanish, the German speakers said "beautiful," "elegant," "fragile," "peaceful," "pretty," and "slender," and the Spanish speakers said "big," "dangerous," "long," "strong," "sturdy," and "towering." This was true even though all testing was done in English, a language without grammatical gender. The same pattern of results also emerged in entirely nonlinguistic tasks (e.g., rating similarity between pictures). And we can also show that it is aspects of language per se that shape how people think: teaching English speakers new grammatical gender systems influences mental representations of objects in the same way it does with German and Spanish speakers. Apparently even small flukes of grammar, like the seemingly arbitrary assignment of gender to a noun, can have an effect on people's ideas of concrete objects in the world.7

In fact, you don't even need to go into the lab to see these effects of language you can see them with your own eyes in an art gallery. Look at some famous examples of personification in art — the ways in which abstract entities such as death, sin, victory, or time are given human form. How does an artist decide whether death, say, or time should be painted as a man or a woman? It turns out that in 85 percent of such personifications, whether a male or female figure is chosen is predicted by the grammatical gender of the word in the artist's native language. So, for example, German painters are more likely to paint death as a man, whereas Russian painters are more likely to paint death as a woman.

The fact that even quirks of grammar, such as grammatical gender, can affect our thinking is profound. Such quirks are pervasive in language gender, for example, applies to all nouns, which means that it is affecting how people think about anything that can be designated by a noun. That's a lot of stuff!

I have described how languages shape the way we think about space, time, colors, and objects. Other studies have found effects of language on how people construe events, reason about causality, keep track of number, understand material substance, perceive and experience emotion, reason about other people's minds, choose to take risks, and even in the way they choose professions and spouses.8 Taken together, these results show that linguistic processes are pervasive in most fundamental domains of thought, unconsciously shaping us from the nuts and bolts of cognition and perception to our loftiest abstract notions and major life decisions. Language is central to our experience of being human, and the languages we speak profoundly shape the way we think, the way we see the world, the way we live our lives.

1 S. C. Levinson and D. P. Wilkins, eds., Grammars of Space: Explorations in Cognitive Diversity (New York: Cambridge University Press, 2006).

2 Levinson, Space in Language and Cognition: Explorations in Cognitive Diversity (New York: Cambridge University Press, 2003).

3 B. Tversky et al., “ Cross-Cultural and Developmental Trends in Graphic Productions,” Cognitive Psychology 23(1991): 515–7 O. Fuhrman and L. Boroditsky, “Mental Time-Lines Follow Writing Direction: Comparing English and Hebrew Speakers.” Proceedings of the 29th Annual Conference of the Cognitive Science Society (2007): 1007–10.

4 L. Boroditsky, "Do English and Mandarin Speakers Think Differently About Time?" Proceedings of the 48th Annual Meeting of the Psychonomic Society (2007): 34.

5 D. Casasanto et al., "How Deep Are Effects of Language on Thought? Time Estimation in Speakers of English, Indonesian Greek, and Spanish," Proceedings of the 26th Annual Conference of the Cognitive Science Society (2004): 575–80.

6 Ibid., "How Deep Are Effects of Language on Thought? Time Estimation in Speakers of English and Greek" (in review) L. Boroditsky, "Does Language Shape Thought? English and Mandarin Speakers' Conceptions of Time." Cognitive Psychology 43, no. 1(2001): 1–22.

7 L. Boroditsky et al. "Sex, Syntax, and Semantics," in D. Gentner and S. Goldin-Meadow, eds., Language in Mind: Advances in the Study of Language and Cognition (Cambridge, MA: MIT Press, 2003), 61–79.

8 L. Boroditsky, "Linguistic Relativity," in L. Nadel ed., Encyclopedia of Cognitive Science (London: MacMillan, 2003), 917–21 B. W. Pelham et al., "Why Susie Sells Seashells by the Seashore: Implicit Egotism and Major Life Decisions." Journal of Personality and Social Psychology 82, no. 4(2002): 469–86 A. Tversky & D. Kahneman, "The Framing of Decisions and the Psychology of Choice." Science 211(1981): 453–58 P. Pica et al., "Exact and Approximate Arithmetic in an Amazonian Indigene Group." Science 306(2004): 499–503 J. G. de Villiers and P. A. de Villiers, "Linguistic Determinism and False Belief," in P. Mitchell and K. Riggs, eds., Children's Reasoning and the Mind (Hove, UK: Psychology Press, in press) J. A. Lucy and S. Gaskins, "Interaction of Language Type and Referent Type in the Development of Nonverbal Classification Preferences," in Gentner and Goldin-Meadow, 465–92 L. F. Barrett et al., "Language as a Context for Emotion Perception," Trends in Cognitive Sciences 11(2007): 327–32.


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